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贵州民族特色文化园：林城贵阳网1月15日消息近日，贵州民族特色文化园工程指挥部在花溪区马铃乡革约村正式挂牌成立,标志着该园建设正式启动实施。由贵州民族文化产业开发促进会、贵州岭岭房地产开发有限公司拟建的贵州民族特色文化园经过多方考察论证，最后落户在具有自然环境和地理优势的花溪区马铃乡革约村。据悉，贵州民族特色文化园总占地面积2200亩，分成三个区域，第一区域是功能文化培训区占地1200亩，第二区域是民族文化旅游区占地800亩，第三区域是民族温馨家园及特色民族丧葬文化区占地200亩。贵州民族特色文化园，据该项目负责人介绍，建设贵州民族特色文化园，就是把贵州省十八个民族的人文风情、民族工艺、，民族服饰、民族节庆、民族民居、民族饮食等融入到一个大型综合性的民族文化园及民族文化旅游为一体的特色园，人们通过民族文化园就可以全面系统地了解贵州多姿多彩的民族文化和深厚的历史积淀。该园建成后，将会推动民族文化的发展，提高地方财政经济收入，解决农村富余劳动力，带动周边村民早日走上治富的道路。
行政区划：1999年，全区行政区域总面积976.6平方千米。辖4个镇、11个乡（其中7个民族乡），168个村委会、26个居委会。年末总人口30.93万人，其中非农业人口8.2万人；少数民族人口10.2万人，占总人口的33.0%。2000年，将金竹镇划归贵阳市小河区管辖。区划调整后，花溪区辖3个镇、4个乡、7个民族乡。根据第五次人口普查数据：总人口337177人，其中各乡镇人口（人）：花溪镇63262、青岩镇29968、石板镇20908、花溪布依族苗族乡58392、孟关苗族布依族乡21123、党武乡18079、湖潮苗族布依族乡27194、久安乡12947、麦坪乡18777、高坡苗族乡18825、黔陶布依族苗族乡9460、马铃布依族苗族乡8380、燕楼乡12836。现在有彝族、白族、傣族、壮族、苗族、回族、傈僳族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族、布朗族、布依族、阿昌族、哈尼族、锡伯族、普米族、蒙古族、怒族、基诺族、德昂族、水族、满族、独龙族等民族分布。2001年，全区行政区域总面积976.84平方千米。辖3个镇、11个乡（其中7个民族乡），165个村委会、19个居委会。年末总人口31.43万人，其中少数民族人口10.26万人；非农业人口8.26万人。2002年，全区行政区域总面积976.84平方千米。辖3个镇、11个乡（其中7个民族乡），165个村委会、19个居委会。年末总人口31.96万人，其中少数民族人口10.43万人，占总人口的32.65%；非农业人口8.36万人。2003年，全区行政区域总面积976.84平方千米。辖3个镇、11个乡（其中7个民族乡），165个村委会、19个居委会。年末总人口32.15万人，其中少数民族11.7万人，非农业人口8.44万人。2005年7月20日，《贵州省人民政府关于同意撤销花溪区花溪镇和花溪布依族苗族乡的批复》（黔府函[2005]267号）：同意撤销花溪区花溪镇和花溪布依族苗族乡。设立街道有关事宜由贵阳市按照有关规定办理。8月29日，贵阳市政府《关于花溪区设立贵筑、清溪、溪北三个办事处的批复》，同意撤销花溪镇、花溪布依族苗族乡，设立贵筑、清溪、溪北三个街道。10月30日，3个街道正式成立。花溪区现辖花溪镇、青岩镇、石板镇、久安乡、麦坪乡、燕楼乡、党武乡、高坡苗族乡、湖潮苗族市依族乡、孟关苗族布依族乡、花溪布依族苗族乡、黔陶布依族苗族乡、马铃布依族苗族乡、小碧布依族苗族乡共3镇11乡（其中7个民族乡）、165个行政村，1044个村民组，19个社区居委会。
旅游与文化：花溪是贵阳市文化区。区内有省委党校、贵州大学、贵州民族学院三所高等院校和省煤炭设计院等科研单位。全区有中学37所、小学117所，清华中学是贵州省重点中学。花溪素有“云贵高原明珠”的美誉，是贵州著名的风景旅游区。景区面积222平方公里，占全区面积的23%。有景物景观81个。其中，自然景观56个，人文景观25个。花溪区有国家级特等景观4个，国内一等景观18个，国内二等景观32个，国内三等景观27个。景区中以花溪风景、天河潭、镇山民族文化村、青岩古镇、高坡民族风情游最为有名。周恩来、朱德、邓小平、贺龙、陈毅、聂荣臻、罗荣桓等老一辈革命家和胡锦涛、江泽民、李鹏、乔石、朱镕基、李瑞环、吴邦国、罗干等党和国家领导人都先后到过花溪。陈毅元帅曾赋诗称赞花溪：“真山真水到处是，花溪布局更天然。十里河滩明如镜，几步花圃几农田。”
棺木与垂直山洞：林城贵阳网6月27日消息花溪区是贵州省第三次全国文物普查唯一示范点，70余名普查工作人员深入到该区15个乡镇、街道办事处的1200多个自然村展开文物普查。在花溪孟关乡石龙村马鞍山西侧坡一40米近乎垂直的山洞内，其中一支小分队首次发现整木凿制的人形棺木，这是贵州省首次发现整木凿制的人形棺木。据了解，马鞍山洞棺，洞口近圆形，直径3米，从洞口进入洞内为4米高近乎垂直的陡岩，洞内地形均为斜坡状，坡度不低于40°。进洞约40米处即到洞底端，此处与洞口落差约10米，山洞最宽处仅4米，高2.5米。洞底与洞中部北侧岩壁下共存8件棺木构件，棺木形制为圆木整体雕凿，分棺底及棺盖两部分，部分棺木构件外部还发现对称锈蚀铁钉，木棺外有散落人体骨骼。贵州省文物考古研究所所长助理、副研究员李飞经初步调查认为：此洞葬类型比较特别，一是棺木形制特别，由整体榕木雕凿成人形，此类棺木的发现在贵州省尚属首次。二是山洞地形特别，少数民族洞葬习俗多会选择宽敞、干燥、通风好的洞穴，而此次发现的入口窄小、弯度大而近乎垂直的洞穴内通常不会有文化堆积、洞葬等。还有就是在贵州省的其他地区发现的少数民族洞葬习俗，至今还在沿袭使用。而此处洞葬习俗在某个时期因迁徙或其他原因而消失。“此处洞葬的发现对于丰富和研究贵州省少数民族的丧葬习俗及当地的历史文化具有很高的价值，”李飞表示：省文物考古部门将对这里进行专题调查。
天河潭：天河潭是以典型喀斯特自然风光为主、历史名人隐士文化为辅的风景名胜区，距贵阳市中心24公里，距花溪13公里，总面积为15平方公里，具有河谷曲拐，沟壑险峻的地貌特征，融山、水、洞、潭、瀑布、天，生桥、峡谷、隐士为一体。山中有洞，洞中有水，洞行山空，空山闻水声，碧潭衍飞瀑，纵横密布，形态各异。有贵州山水浓缩盆景的美称，被谷牧副总理誉为“黔中一绝”。天河潭景区位于贵阳市花溪区石板镇境内，距贵阳市24公里，距花溪13公里，在贵阳河滨公园旁乘专线大巴，走贵阳—花溪高等级公路，在天河潭下车，每半小时一班，交通异常方便。景区面积15平方公里，是典型的薄层碳酸岩裸露地块，褶绉频繁，断裂交错，节理发育和岩溶作用十分明显。因而形成了这一带河谷拐曲，沟壑纵横，整个景区分为钙化滩的瀑布观赏、香粑沟水文化、水洞游船和旱洞游览四大游览系统。进入景区，呈现在你眼前的是210米的钙化滩瀑布，也是目前国内最宽的钙化滩瀑布。瀑布下游这一段河叫香粑沟。瀑布飞泻而下，在香粑沟河段那星罗棋布，奇形怪状的石灰溶岩洞，或迂回婉转，或奔腾跳跃，形成，美水、浣沙洲、绾髻园、仙女出溶等景点。丰水时，瀑布如脱缰的野马轰鸣而下，势不可挡，在冲坑溶潭下溅起漫天水雾，蔚为壮观。枯水季节，瀑顶上挂下滴的瀑布如丝如绺，在微风吹拂下，扬扬洒洒，连接钙化滩的是卧龙湖，长长的龙脊──百步石桥浮现在湖中，湖水清澈如镜，湖岸上桃红柳绿，犹如世外桃源。沿着香粑沟走去，可以寻觅到古老的民族文化足迹──香粑车、水车、水碾、水磨等代表物。景区内的龙潭洞由水洞和旱洞组成。水洞乘船游览洞内奇观，有如置身仙境。该洞全长约1000米，最宽处80余米，最窄处仅为20米，洞顶最高处50余米，洞内暗河水深处21米。洞内有石钟乳、石笋、石柱等KARST景观。旱洞为三层，曲长2000余米，洞中有一天然石桥──奈何桥，它连续在洞里两座悬崖之间，桥下是深不可测的阴潭，堪称鬼斧神工，令人叫绝。洞内满布玲珑剔透，形态各异的钟乳石，千姿百态。景区内的山之颠，架着一条钢索，游人可乘溜索穿梭于蓝天之间，既可俯视景区全貌，又可领略悬空飞驰之感。景区附近民族村寨的石板建筑，一番农家异境，颇具情趣。天河潭山水相连，山中有水、水中有洞、洞中有潭，在欣赏明媚多资的湖光山色和神奇溶洞奇观时，又可领略景色景物蕴藏的文化内涵，堪称奇特的旅游胜地。花溪天河潭的确是美的。她的美不仅止于那些暴露在地表上的景点：深潭、浅滩、沙洲、急流、飞瀑、悬，崖、天生桥，百步蹬……乃至星落棋布的礁岩、触处可见的怪石之类；也不只是因为在长长的地下溶洞里，有千姿百态、剔透玲珑，让人应接不暇的石林、石幔、石莲花……一座喀斯特地形、地貌中的风景!但老实说，仅靠了这一些，要想打动一个土生土长的贵州人，并不容易。谁不是从喀斯特山地上走过来的呢?对这一切，早已见惯不惊（当然，对外地游客，是另一回事）。天河潭的美，是美在那种罕见的布局，神奇的岩溶组合，自然与人文景观的相互渗透及辉映，最美的则是她那无处不在的生命的韵律。天河潭，那原本是一个可以体认生命的去处。想想吧，你游览过的地方不少了，但你在哪里见过这样的岩溶奇景?仁者乐山，智者乐水，但有山处未必有水，有水处又未必有山，这里却像是一位哲人、山环水绕，仁智双修。这里河有九曲，山有溶洞。且不说那些明河与暗河的相连，暗瀑与明瀑的交响，那洞中有桥，桥中有洞，乃至洞中有湖，湖中有洞的景点，会令你悠然神往；单是那天河洞、龙潭洞中的情景，也是别有天地，让你惊讶不已。这里既有水洞，也有旱洞。而无论水洞、旱洞，其长度都上下千米，尽够你细细去体味境界的宏阔，天公造物的神妙。这是天河潭的个性，恰如个体生命之独特。那一天我们是在芦荻寨稍作逗留，便乘了一只小船由天河潭后山荡进去的。正如生命的起始，这里是那样平淡无奇。但在平淡无奇之中，却有着生命诞生的轰轰烈烈，有着惊人的辉煌与瑰丽!花溪河远远地流来，经象鼻岩，过潮音洞，在芦荻寨脚，被眼前那座大山吞没了。吞没!那是结果，正如生命的演化，从天地洪荒宇宙一片浑沌时那一点单细胞的发育开始，到这地球上终于有了人，是经历了多少万年?河水来了，冲击、不停地冲击……无数的旋徊涡流，无数的漫蚀渗透……那总是上百万年的漫长岁月，她硬是打这山肚子里钻过去了。所经之处，便有了洞中杂然纷陈的种种奇迹，那是生命的姿肆、发荣，也是世界的纷繁、奇妙。在水道上游龙潭洞，船平稳地缓缓前行，穿一峡，过三关四门，跨三潭，见三洞天，绕九道湾……正如你的青少年时代，在呵护中张大了好奇的双眼，一路贪看人生的风景，用美来养育你的灵魂。在月牙岛弃舟登岸，方才进入天河，洞。当你踏上这旱洞的石级，一步步在紧贴峭壁的栈道上攀登，你是不是有了人到中年的感受?迷惘、徘徊；探索、奋进，有时候是团队精神的发扬；有时候你也会感到孤立无助。到了那时，你就得凭了自己的体力及智慧，去闯过难关。你终于来到了奈何桥。奈何桥，据说平生做多了坏事的人，会在这桥上跌倒。这当然是无稽之谈。但潜意识里，你却怀了一个信念：走好。你不想做坏事，更不想成为一个坏人。是不是?这其实是生命的真谛，生命的价值。你思索着，走过旱洞中的最后一站——时空隧道。你在那儿徘徊，想起叔本华的话来了：时空无限，而生也有涯。这位西方的哲人看出了世界的空虚，却得出悲观厌世的结论。叔本华不是诗人，真正的诗人能够突破现世的虚无，赋予生命以意义。天河潭就是一首涛。她让你走出时空隧道，眼前即大放光明。仿佛回到了人间，那里天高地阔，水秀山青。宁静，淡泊，寻常而亲切。一如生命之老年。是经历了绚烂之后复归的平淡。忽然有了一种感悟：天河潭，原来就是一个鲜活的生命……
按照原生态理念，全力打造集生态保护、科普教育、自然野趣和消闲游览为一体的高品质湿地公园：湿地被称为“城市之肺”。花溪国家城市湿地公园既是贵阳市非常宝贵的生态资源、旅游资源，也是贵阳市建设生态文明城市的重要项目之一。贵阳市委、市政府对花溪国家城市湿地公园的建设高度重视，提出按照原生态理念，全力打造集生态保护、科普教育、自然野趣和消闲游览为一体的高品质湿地公园的建设目标。为保护湿地公园的水质，投入2000多万元对十里河滩进行了河道清淤，投入300万元治理、完善排污系统，打造湿地生态科技示范“样板”。除了实施城区污水处理厂收集系统管网改造工程，完成花溪河上游石板井村六组至麦翁寨一线排污管网截污系统建设外，还在湿地公园园区内建设人工湿地生物处理综水回用工程，在人工环境下进行国家珍稀二级保护植物沉水海菜花、水葱等的人工培育，通过水生植物对生活污水进行生态净化。为使十里河滩河道长期清亮干净，花溪区组建了景区城管中队，将城管队员分配到各河段执勤实行网格化管理，每天组织人力坚守在各河段区域打捞水面漂浮物、对沿河两岸进行清扫保洁，制止劝说沿河两岸钓鱼、游泳、洗物等污染水质的不文明行为。去年5月，贵阳花溪国家城市湿地公园“绿丝带”志愿者活动基地挂牌成立。今年春天开始，贵阳市的领导、机关干部、职工和广大市民积极来到湿地公园，开展义务植树，主动认种认养树木。据初步统计，从基地成立至今，已有上万人次的志愿者参加活动，共植树200余亩、15000余株，清运河面漂浮物、废弃垃圾杂物及有害水生植物60余车近120吨。在新近开园的景区里，还设置了6个志愿服务“微笑小屋”，“一张微笑脸、一份导游图、一队志愿者，一只医药箱、一个针线包、一处便民点”，向广大市民及游客提供导游咨询及便民服务。正是这种全民参与式的保护，使花溪国家城市湿地公园保持了良好生态，公园的主轴水脉——花溪河水质优良，达到国家地表水Ⅱ类标准，每天向贵阳市提供约20万吨优质的饮用和景观用水。
区域概况：花溪区位条件优越，交通、通信、能源等基础设施较为完善。贵昆、湘黔铁路贯通区内，北有贵阳西站及货场，西有湖潮站和磊庄机场，东北部有贵阳机场；贵花高等级公路直通市区，312国道和101省道贯穿全境，实现了乡乡通油路。花溪区供电、供水、邮政、电信等设施完善。现有变电站6座，合计容量218500KVA；供水管网80公里，日供水量达到25000吨；行政村通电话率达到63%；行政村移动通信覆盖率达到85%。年平均气温为15.3℃，年极端最高温度为35.1℃，年极端最低温度为-7.3℃，
吴中蕃与花溪：最先深刻地体认到这一点的，是三百多年前的诗人吴中蕃。他生当明末清初，贵阳人。有生之年，正值改朝换代之际，天下大乱：先是李自成、张献忠造反，再是清兵入关，清朝一统天下，南明小朝廷复灭，吴三桂起兵反清……吴中蕃在许多年里，一直以明朝遗民自许．他屡次拒绝清政府的征召，不愿与之合作，却做过南明永历小朝廷的官。在吴三桂请他人幕时，他推迟不就；可是当这位前明降将树起反清复明的旗帜，他立即舍家投奔。一旦发现吴三桂心怀异志准备称帝，吴中蕃又毅然拂袖而回。以后为了避免纠缠，还留下了断砚装疯的佳话……这真是一位不折不扣的“忠臣”!以至在今日的一些纪念文章里，人们还在津津津乐道他的“不事二主”、“高风亮节”……可是在游了天河潭后，你才明白，那至少是对吴中蕃晚年关于生命价值从怀疑到彻悟的莫大误解。不错，历史的风云变幻将无数前朝的遗民抛人相当尴尬的处境：既不愿在新朝为官，又不得不剃发蓄辫，去做新朝的顺民。求生不得，求死不甘，吴中蕃想到了逃避，并在逃避中逍遥。但他毕竟是一位诗人。“涛是一种保证，一种许诺，使不安于现世又不肯离弃现世的人在生存世界的所有不完满、厄运、片面和灾难性的际遇中，与如歌的真实相遇。”（参看刘小枫《拯救与逍遥》）吴中蕃于是有了生命的寄托，同时也在不断追问生存的意义。在他两度隐居于花溪，尤其是定居芦获寨后，日与山光水色为伍，他终于发现了天河潭。这是真正意义上的发现。因为只有在这里，回归自然，物我交融，他才体认出生命的价值。他自号“今是山人”，“觉今是而昨非”，对他在《尤爱溪晚泛》一诗里写道：“安卑岂必皆贤达，尽阅浮沉悔昔劳”，从前种种做“忠臣”的劳作、奔波，如今都让他“悔”了，这那里是一个腐朽王朝殉葬者的哀号?“自来行止等游丝，但着烟林更觉宜”，只有在天河潭，在大自然的怀抱里，他才找到了生命的依归。《徙居芦荻》里道得明白：“耕渔足了半生事，木石才堪百世师”。有人将“木石”解作“钳口不言”，你倒宁愿将此看作是这位隐逸诗人师法造化，从天河潭得到生命启迪而复归自然的自白。不如此，便难以理解他何以在康熙三十一年后，在他临终之前的几年里，又会应贵州巡抚卫既齐之召，去重修《贵州通志》，并统领志局。生命总要发扬，总要有益于世道人心，比之大自然之奉献于人类，“学成文武艺，贷与帝王家”，——这中国士人遵奉了千百年的信条，其境界是不是太小?他一定想到了这些，生命的河潭的意义，也是天河潭这一处最大的人文景观的意义。至于那些所谓“忠臣”、所谓“崇高的民族气节”等等的赞语，还是还给历史去吧。对今人而言，需要的只是在历史事实后面所透显出来的个体生命的价值和意义。吴中蕃发现了天河潭，这是天河潭的幸运；而诗人因之体认到生命还有某种新的意义和价值，这也是悲剧诗人的幸运。（本文地名介绍来源于网络，版权归原作者所有）